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紅色文化在當代太行山題材山水畫作品中的呈現

來源:核心期刊咨詢網位置:文史藝術論文時間:2020-06-01 09:5612

  摘 要:紅色文化是由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造的極具中國特色的先進文化,蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵,是一種積極向上的、正能量的文化。太行山地區就是紅色文化的發源地之一。太行山以其雄渾厚重的構造,給人一種銅墻鐵壁的雄強畫面感,與紅色文化的革命性吻合。很多畫家以此為題材,用山水畫作品的形式將其呈現出來。這種在歌頌紅色文化的同時,也豐富了太行山題材山水畫的表現形式,使太行山題材山水畫不僅僅“質有而趣靈”“丘園養素”,也能與時代同呼吸共命運。

  關鍵詞:紅色文化;太行山題材;山水畫
 

紅色文化論文

  作者:李立 鐘燕

  基金項目:本文系河北省教育廳項目“紅色文化與太行山題材山水畫研究”(SD181079)研究成果。

  太行山是紅色文化的發源地之一,擁有極為豐富的紅色文化資源。藝術創作離不開文化,不同的文化背景造就不同類型的藝術作品。新時期以來,太行山題材山水畫創作中有關紅色文化的作品不在少數,并且逐漸成為一種創作現象。尤其是20世紀80年代以來,太行山題材的山水畫創作不僅表現了山水精神,更彰顯了太行山的紅色革命精神。事實上,紅色文化在太行山題材山水畫作品中以不同的形式呈現出來,這也是太行山題材山水畫作品的特點之一。紅色文化資源形式多樣,有形的與無形的紅色文化在創作中的呈現形式也不盡相同。無形的紅色文化通常以精神的方式呈現,太行山的構造雄渾厚重,畫面給人一種銅墻鐵壁的雄強感,與紅色文化的革命性吻合。本文將分析紅色文化在太行山題材山水畫作品中的幾種藝術表現形式,展現文化與藝術的聯系。

  一、以精神的形式呈現紅色文化

  紅色文化是在革命戰爭年代形成的,由無數的革命先人共同創造,所以紅色文化有鮮明的革命精神。太行山題材山水畫作品中以太行山為載體,通過其渾厚的結構特征呈現不屈不撓的戰斗精神,用象征的手法進行藝術創作。藝術來源于生活又高于生活,雖然表現的是太行山的自然面貌,卻是在宣揚一種精神、宣揚一種文化,用山水畫中的筆墨語言表現一種文化象征。作品的精神性呈現是太行山題材山水畫作品的創作特點之一,體現了太行山特有的紅色文化,也展現了太行山區域的人文精神。

  宗炳在《畫山水序》中說“應會感神,神超理得”[1]583,王微的《敘畫》一文中有提到“亦以明神降之”[1]585。古人通過師造化,追求的是一種精神表現。太行山題材山水畫同樣也是追求精神表現的創作,可以用精神的方式表現紅色文化的影響力,使紅色精神在畫面中得到淋漓盡致的體現。太行山見證了中國人民為新中國的成立付出的鮮血和生命,在綿延八百里的太行山內發生過很多戰役,如百團大戰、臺兒莊戰役等,這些遺留下來的革命精神是紅色文化的重要組成部分。太行山在某種意義上是革命精神的代表,在創作中對這種革命精神的體現也是紅色文化的一種表現形式。

  藝術創作是一種精神活動。紅色文化代表的是堅韌的革命精神及厚重的歷史文化。綿延幾百里的太行山,自古就是戰略要地,歷史上發生過許多戰爭。太行山題材山水畫作品對這種革命精神有著強烈的體現,以20世紀80年代初期賈又福的作品《太行豐碑》為例,通過表現意象的太行山,間接呈現出堅韌不拔的精神。畫家通過對大塊山體的表現,呈現出太行山雄渾、樸實的特征,由此讓觀者聯想到革命時期太行山人民共同抗擊外來者的情景。山上的灌木叢被畫家概括成整塊的墨色,畫面上對山體的表現既寫實又寫意,表現結構的同時又給人想象的空間。藝術家創作要綜合多種因素,如人文、歷史、自然景物等紅色文化,以精神的形式在作品中體現,是太行山題材山水畫的藝術手法之一,是對紅色文化的一種緬懷和傳承,也是對革命先輩的一種回憶。

  薛永年的文章《熔鑄山水精神--論賈又福的山水畫》一文中明確提道:“優秀的中國山水畫家,從來不滿足于記錄眼前景色。”賈又福的山水畫作品對太行精神表現得深厚悠遠,紅色文化既是中國特有的先進文化,更是太行精神不可或缺的組成部分,是太行山題材山水畫作品中重要的表現形式之一。張培林的《紅色太行》也是表現太行精神的一幅作品,作品中描繪的不是太行山的具體形象,而是以一種抽象的太行山形象來代表太行山的革命精神,作品表現太行山的大氣象,間接呈現太行山的紅色文化。

  太行山題材山水畫創作多是現實主義的藝術表現,藝術家從現實生活出發,抒發自己的內心感受,在創作中運用寫實、象征、寓意等手法。太行山中存有許多革命遺址,有的還可以看到戰爭時期的房屋、碉堡等遺跡,這些處在深山中的舊址很少被現代人直接接觸,隨著時間的流逝,逐漸淡出現代人的視野。以這些舊址為題材的太行山山水畫同樣表現了紅色文化,讓人們緬懷先烈,同時彰顯一種無形的革命精神。這種精神也是紅色文化的核心,藝術家的作品雖然表現的是太行山的景色,實質是展現不言敗的力量,曾經發生在太行山中的歷史事件是這種力量的基石,讓太行山成為紅色文化的發源地之一。新時期以來太行山以新的姿態在藝術家的筆下得以呈現,不僅風景秀美、層巒疊嶂,還具有積極向上的斗爭精神。

  二、以描繪革命圣地的形式呈現紅色文化

  宗炳在《敘畫》中寫到山水畫要“以形寫形,以色貌色”,創作時以自然物象為依據,真實反映山水形象特征。太行山題材山水畫中既有對客觀物象的描繪,也有紅色文化的成分。因為在革命年代,太行山發生過許多戰爭,一些地方成為紅色教育基地,讓后人銘記革命烈士為之付出的鮮血和生命。比如西柏坡、娘子關、臺兒莊、狼牙山等,這些發生過戰爭的地方地處太行深處,景色壯觀優美。太行山題材山水畫作品通過對這些地方的描繪既是對祖國河山的再現,也是呈現紅色文化的一個途徑。

  新中國成立后,為了銘記歷史,在太行山區的一些革命圣地修建了紀念館和紀念碑,一些當時的舊址也得到了很好的保護,這些隱藏在太行山深處的革命圣地為藝術家的創作提供了豐富的資源,實地的感受更能激起創作的欲望。到那里寫生創作成為畫家們的一種常態,比如去西柏坡寫生創作,對西柏坡一山一水、一樹一石的描繪,也是對紅色文化、革命精神的一種再現。2010年中國文聯、中國美協組織畫家赴革命紀念地西柏坡深入生活,進行創作采風活動。藝術家深入西柏坡體驗紅色文化,結合革命精神創作出作品。2011年6月在中國人民革命軍事博物館舉辦了慶祝中國共產黨成立90周年美術作品展覽。藝術家近距離地了解、體驗革命歷史和革命紀念地的發展。在寫生過程中進一步挖掘紅色資源的思想內涵,從藝術角度審視革命圣地,創作出包含紅色文化成分的藝術作品。藝術家到了革命圣地就會被一些紀念碑或者戰爭年代留存下來的遺址感染,深刻地感受到紅色文化的力量。季青海的作品《西柏坡春曉》就是以革命圣地的形式描繪西柏坡,紀念戰爭時期的重要根據地,呈現出濃郁的紅色文化氣象。畫面上群山環繞的是西柏坡舊址和革命英雄紀念碑。在崇山中,建筑物看起來不是特別高大,卻彰顯出一種凝聚力,很自然地讓人們聯想到戰爭年代的革命精神及軍民團結。盡管作品運用各種不同的藝術風格和藝術語言,但是對紅色文化的呈現不會改變。

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